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现在最大的问题就是过分浪费,如不改正将会付出代价

辟谷袁老师
发表于 2018-11-10 15:45:32

中国文化讲经济有几千年的历史,不管是孔孟之道,还是诸子百家,都是讲勤劳节俭的。譬如《大学》里说“生之者众,用之者寡”,这是经济的大原则,生产的要多,用的要少。老子也讲,吾有三宝:“曰慈”,仁爱爱人;“曰俭”,勤劳节俭,俭省不是小气哦;“曰不敢为天下先”,绝不成为开时代坏风气的先驱。

我刚才讲到,我穿的衣服都几十年了,至少看上去还干净整齐。你们现在的穿戴都非常浪费,然后有钱都消费在吃喝玩乐、声色犬马、烟酒嫖赌上面,这是一个国家的什么国民呀?!

——《廿一世纪初的前言后语》

我常说,你们工商界讲经济学的,始终在凯恩斯的“消费刺激生产”范围里转,这是最坏的经济思想观点。昨天我还跟陈峰两个吵架,我说,陈峰啊,你中秋节送来的礼物,月饼只有四个,但是那个包装,嗨哟,比故宫博物院的包装还好!这是消费刺激生产思想,非常浪费。你看一次的中秋节,还有中国人过年,这个包装的消费,堆积起来如山,这还得了啊!这不是经济思想。

如果要消费刺激生产,顶好人类天天打仗。所以你看,美国到处挑动打仗,打仗是最大的消费刺激生产了。现在,美国人已经由凯恩斯的经济思想,又提倡走最新的经济思想,所谓新自由主义。这个新自由主义你仔细去研究一下,完全站在自己国家的立场,拿经济武器统治全世界,用钱来控制全世界的人,变成帝国主义,变成国际经济军阀。这是什么文化?我们要深思!……

天地间的物品,石油也好,一颗稻子也好,番茄也好,水果也好,天地万物生成给我们的,不要浪费。我们小的时候受的教育,吃饭的时候,一颗米饭掉在地下,祖母在上面,眼睛就看着你:“捡起来,吃了!”我们就把饭从地上拿起来吃了,我们那个地还是泥地呢!天地生万物给你,是给你吃给你用,你过分糟蹋了,就有罪了,这叫“暴殄天物”。他说,货品、万物,“货恶其弃于地也”,不要浪费了;“不必藏于己”,不是个人占有,是大家公有。这是几千年前,最初的经济思想。……

老子有三宝,“曰慈,曰俭,曰不敢为天下先”,这是老子思想的三宝,也是政治思想、经济思想的三宝。后来佛教进来,叫皈依佛、法、僧三宝,这个三宝的观念是套用老子的。

“曰慈”,老子讲慈爱,孔子讲仁义,就是佛学讲的大慈大悲。“慈”最难了,那是爱一切人,爱一切物。

“曰俭”,今天我们的国家,我们的民族,我们的社会,错在浪费。现在最大的严重问题,就是过分的浪费,不能俭。政治也好,经济也好,这个俭,是如何省俭,并不是说不用,这是个大学问。

“曰不敢为天下先”,我们现在讲发展,如果根据中国文化讲,社会发展是为全民而发展。人类为什么要财富?财富怎么产生的?财富要怎么用?

研究这个问题,唯一的办法是要研究全体的历史。我们当年的教育,要经史合参,把四书五经、诸子百家的学问都研究了,随时抓住历史对照,合拢来参考。

我们今天看的外国经济学的书,都是十七八世纪工业大革命以后这些国家的思想。你注意每个经济学家是哪国人,他的立场就站在哪个国家,每人都有他的立场。而且那个时代的人,思想都局限于那个范围。……

我们这里有位同学,是美国斯坦福大学毕业的经济博士,他介绍他那个老师,是美国一位很有名的老经济学家,写了一封信给我,我回信给他说,现代社会,全世界缺乏一个全人类的经济思想,未来的世界、人类,究竟怎么安排?你们这个那个国家的经济思想家,那些著作都是强盗思想。因为只是站在自己一个国家、一个时代的立场。

譬如市场,什么是市场?真正的市场,是我有成品,销给没有成品的地方,没有成品的地方就是落后地区,落后地区才是经济市场,商业的市场。讲不好听点这就是经济侵略。

——《南怀瑾讲演录》

“文景之治”的几十年当中,把中国那么贫穷的社会、政权如何安定下来,使工商经济发达。历史上只记录他“节俭”两个字。这两个字,我们真正读书,不要随便看过去哦!以前我也做生意,当困难的时候,朋友来告诉我不要浪费,这些我当然懂,我有钱时,要慢一点花,少一点花,叫做不要浪费。可那时候我根本一毛钱都没有,怎么叫不浪费啊!节俭也是这个道理,经济发展到一个阶段,个人也好,国家也好,要节制,不是说到处去弄钱来扩张,尽量地膨胀。这都是问题,问题的最后是“几多归鸟尽迷巢”,找不到路了。这是讲到“文景之治”而引起的问题。

所以我们研究那个时候的经营发展,把这些历史资料找出来,拿现在来对照,有很多有用的东西,不要光看从外国翻译过来的经济学啊、什么工商发展啊,那是适合他们用的,到我们这里不一定用得上。等于我常比方,我们吃米面惯了的胃口,换吃牛排汉堡,有时候肠胃就不对了,这是同样的道理。所以“文景之治”用道家的思想,以节俭为主,这个是经济大问题了,我现在资料一下子来不及给你都找出来。


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